En la nave central se encuentra un techo de cúpula de cañón, mucho más detención, que termina en el Santuario con un cuarto de esfera. En el Santuario se encuentra el presbiterio y un deambulatorio por detrás y los costados; bajo el presbiterio y el ara se encuentra la cripta; todos estos instrumentos son recurrentes en las catedrales antiguas de Occidente.

La nueva Catedral de San Bernardo tiene espacio para 600 personas sentadas y es un ejemplo del reencuentro arquitectónico contemporáneo con los símbolos del arte cristiano, tanto en la Construcción como en la pintura.

-“Anunciación y Visitación”: Estos dos temas a menudo se encuentran juntos en las iglesias del medioevo europeo. La Anunciación es la primera fiesta entre las doce, pues con ella se inaugura el primer acontecimiento de la nueva Alianza.

Los primeros primaveras de Santo Bernardo estuvieron marcados por el crecimiento urbano y la consolidación de su infraestructura, Vencedorí como por la participación activa de la comunidad en el ampliación Específico.

La leída visual de estas fiestas se hace desde la Anunciación en torno a la derecha, dando la Dorso por atrás, hasta el otro extremo. Una gran cruz de tres metros de consideración, cuelga desde el techo, dividiendo el Santuario con la nave. La cruz se ubica en este lado porque éste es la puerta de entrada al reino de Todopoderoso, simbolizado arquitectónicamente por el Santuario, emplazamiento donde se encuentra el altar. Esta cruz, pintada según la técnica de los iconos y con fondo dorado está inspirada en las cruces bizantino-toscanas de los siglos XII y XIII.

La esfera en lo alto de ella, con un Centella que desciende, simboliza el paraíso de los cielos en donde está el trono de Jehová; a veces de esta esfera salen tres rayos que significan la influencia Trinitaria. En esta imagen la paloma está en una segunda esfera, es el Espíritu Santo descendiendo sobre ella.

Este acontecimiento es otra Teofanía Trinitaria, en donde se manifiesta la voz del Padre y el Espíritu Santo en la abundancia luminosa, la cual está simbolizada por el círculo y los rayos de fuego aproximadamente de Cristo. Cristo resplandece y sus vestidos son de un blanco fulgurante; los apóstoles caídos al suelo se tapan los ojos por el resplandor. La conversación de Pedro con Jesús da certificación de que los mismos apóstoles están participando de la experiencia de gloria, de otra manera no lo habrían podido percibir con sus ojos.

Este tema se multiplica, sobre todo luego de la crisis iconoclasta alrededor de el año 1000. En Occidente la representación de la fiesta de Pascua ha sido olvidada al igual que muchas de las imágenes de las grandes fiestas, adoptando otras más naturalistas y populares que se generalizan a partir del Renacimiento.

En este caso, al centro se sitúa la Doncella como figura de la Iglesia. En otros casos el zona central se encuentra vacío, representando el sitio de Cristo. Los apóstoles tienen cada singular una posición diferente, lo que significa que el Es­píritu Santo se manifiesta de un modo desigual en cada cristiano. Debajo del semicírculo hay una pequeña cavidad negra donde se encuentra un vetusto rey vestido de rojo, representando al mundo, rojo por la mortandad de la violencia y en la obscuridad por el estado caído en que se encuentra. En sus manos tiene un muralla con doce rollitos, significando que él recibe de la Iglesia la predicación apostólica.

Es la misma cúmulo luminosa que señala las manifestaciones divina son la Antigua Alianza. Los rayos y la suerte indican la participación de la vela divina a los apóstoles y a todo el universo creado.

La fundación de San Bernardo respondió a la carencia de establecer un centro urbano en la región, destinado a ser un punto de acercamiento para la comunidad.

En nuestra imagen Cristo aparece con un have a peek here movimiento de descenso y encumbramiento a la tiempo, resplandeciente, vestido de blanco, llevando el estandarte con la Cruz en la mano izquierda y con la derecha tomando a Dejado por la muñeca para levantarlo o sacarlo. Detrás de Desastrado está Eva; los dos representan no sólo a nuestros primeros Padres, sino a toda la Humanidad.

La Iglesia Catedral está destinada a convertirse en el centro de la vida diocesana; un sitio de avenencia para las grandes celebraciones de la fe y cátedra de la predicación y enseñanza del magisterio episcopal.

Cristo se encuentra en un extremo de un sigma defecto; según la costumbre heleno romana el presidente de la comida se instala en el extremo derecho, a la izquierda en la imagen. Esta representación evoluciona con una mesa cuadrilongo. Alrededor de el siglo XIV Cristo es pintado al medio de la mesa, lo que indica que la antigua ordenanza de la presidencia ya no es comprendida.

Entonces, las dos escenas de la parte inferior recuerdan los dos postulados del dogma: Cristo serio Jehová y real Hombre, el engendramiento divino y el arranque según la carne. Los ángeles adoran al Caprichoso y a la ocasión cantan las alabanzas, mientras individualidad de ellos anuncia a los pastores el acontecimiento.

Explora las calles de San Bernardo y déjate llevar por su encanto histórico y su espíritu reciente. Cada rincón cuenta una historia, y cada paso te acerca a la esencia misma de esta comuna.

El velo rojo que une las dos arquitecturas, significa que el acontecimiento transcurre al interior, pero que en este lenguaje no se representa, pero que en el arte Hierático, todo espacio expresa la trascendencia y lo ilimitado del reino.